Философия права

формировал свое видение, которое определяло сущностные характеристики этой категории. Дискуссионных вопросов здесь оказалось довольно много, но в результате эволюции в аксиологии можно выделить три основных подхода к проблематике понимания ценностей: ценности – это высшие общественные идеалы; это выражение полезности и значимости; это значимость и идеал одновременно.
И. Кант, будучи у истоков этой проблематики, понимал, что нельзя смешивать ценность с тем предметом, объектом, который является ценностью, он указывает на возможность объективности ценностного суждения без признания объективности самих ценностных качеств. Именно в таком ключе наиболее актуальным представляется феноменологическая трактовка, которую сформировали М. Шелер и Н. Гартман, беря за основу общее учение феноменологии Е. Гуссерля. Так, существование ценностей совсем не зависит от того, чувствуем мы их или нет. Характерной особенностью ценностей является их трансцендентальность – автономность относительно исторического пространства и времени. Ценности обладают свойством априорности, поскольку указывают человеку нормы долженствования и оценок .
Во время анализа этой проблематики не могу не обозначить свое отношение к раскрытию ценностей через потребности человека или разных социальных групп. Так, достаточно широко, например, трактует это понятие Н. Неновский: «Ценностями называют все, что вызывает к себе положительное отношение, рассматривается как благо, добро, польза, должное. Они представляют собой цели, к которым стремятся люди и связанные с удовлетворением их потребностей». Ценность права, в свою очередь, он кратко определял как положительную значимость (роль в удовлетворении потребностей субъектов) и признавал возможным определять также термином «полезность права».
Достаточно обоснованно отделяет ценности от потребностей Д.А. Леонтьев, утверждая, что потребности вытекают из индивидуального отношения к миру, а ценности – из коллективного опыта социальной общности, потребности постоянно меняются; ценности характеризуются относительной статичностью, потребности локализованы, так сказать, внутри, а ценности – извне, потребности – «толкают», а ценности «притягивают», потребности связанные с объективными условиями жизни, а ценности – с идеалами (моделями должного). Также акцентируем внимание на том, что понятие «ценность» следует отличать и от понятия «значимость», они соотносятся, но не тождественны. Значимость характеризует степень интенсивности, напряженности ценностного отношения, значимость может иметь характер не только ценности, но и анти ценности, то есть вреда. Акцентировав внимание на сложности в понимании ценностей и разграничение их со смежными понятиями, перейдем к анализу юридических ценностей.
Целью акцентирования внимания на праве как ценности является логическое изложение норм и оценок в праве. Это в свою очередь приводит к квалификации фактов как ценностей, а юридическое закрепление этих фактов обуславливает ценность самого права. Диалектика правовых ценностей подразумевает как отрицание и видоизменение, так и сохранение их содержания. Ценности, связанные только с конкретным обществом, при переходе к новому периоду (эпохе) и новому обществу трансформируются или упраздняются. Возникают новые ценности, либо ценности переходят в неценности и наоборот.
Таким образом, например, в западном правосознании и праве общественная форма собственности не воздвигается в правовую ценность: такой ценностью для них служит частная собственность. В восточном же обществе всё происходит по-другому. Существуют и другие примеры всеобщего значения. Отношение к охране окружающей среды в прошлом находилось почти вне сферы ценностей, теперь же по причине изменившихся условий человеческой жизни оно является ярко выраженным и проявляется на правовом и международном уровне.
Ценности в праве развиваются активно – это результат прогрессивного развития общества. Прогресс в правовых ценностях выражается в первую очередь в том, что всё более императивно устанавливается взгляд на человека как на высшую ценность. Правовые ценности и правовые нормы взаимосвязаны и находятся в соответствии между собой. То, что норма устанавливает и охраняет, есть ценность, а то, что она ограничивает или запрещает, – неценность. Системе правовых ценностей соответствует система правовых норм.
Правовая ценность относится по отношению к правовой норме одновременно как основная (идеальная) цель и объект охраны. Иерархия правовых ценностей определяет иерархию правовых норм. В случае если нормы и ценности установлены только на законодательном уровне, нельзя говорить о праве в собственном смысле слова, так как оно не будет соответствовать своему понятию. Возникает вопрос: соответствуют ли содержание и характер ценностей, которые в определенный период и в конкретном обществе официально утверждаются правовыми, общественному прогрессу. У каждого общества существуют свои ценности, но общая система ценностей также не едина .
Оценочная функция правосознания состоит в формировании определенных ценностных представлений и идей о праве, исходя из которых субъект правосознания оценивает действующее право и реальную правовую действительность, а это значит, что право, правовая культура и правосознание помогают выстроить систему ценностных ориентаций, как конкретного человека, так и общества в целом. Ценности общего значения несамостоятельны, так как не существуют вне воздействия соответствующей ценностной системы.
Из этого следует, что единая система правовых ценностей обеспечивает единство правовой системы, но она не в силах противодействовать внутренним противоречиям, возникшим на ценностной основе. Эти противоречия усиливаются, когда общество вступает в период кризиса, что является следствием быстрых перемен в общей системе ценностей. Через призму нормативной иерархии можно обнаружить охраняемую правом ценностную иерархию. Хотя нет единого критерия построения иерархии правовых ценностей, но все они находятся в оценивающем субъекте (потребности, интересы и цели, на основе которых он формулирует свое отношение к ценностям, соотносит их, выстраивает по значению и определенным образом закрепляют их юридически).
В первую очередь, иерархия правовых ценностей – это факт общественного правосознания. Через правосознание происходит усвоение ценностных ориентаций человека, социализация личности, формируются правовые установки, в совокупности образуя стимулы правомерного и неправомерного поведения. Изначально в структуре правосознания происходит соотнесение правовых ценностей друг с другом, а затем правовых ценностей с правовыми нормами, то есть соотношение правовых ценностей и правовых норм получает первое свое проявление в правосознании. Затем две соответствующие друг другу иерархии (ценностей и норм) закрепляются в структуре закона: в разных по юридической силе правовых источниках закрепляются разные по силе правовые нормы, за которыми стоят ценности. В конечном итоге, иерархия правовых ценностей и нормативная иерархия объективируется и проявляются в правовом поведении – в реальной действительности субъектов права.
Иерархизация правовых ценностей и правовых норм определяет тех и других как системы, в которой одни звенья обслуживают другие. Это значит, что одни правовые ценности занимают роль целей, а другие – средств. Из данной формулировки следует, что чем выше стоят ценности в ценностной пирамиде, тем больше выступают как цели, а чем ниже, тем больше как средства.
Так, их значение целей становится всё более условным и относительным и может даже сойти на нет. Высокими общественными целями, в том числе и целями для права, являются именно основные ценности. Правовые нормы служат средствами реализации социальных целей. Поэтому и правовые нормы в своей собственной внутренней иерархии занимают по отношению друг к другу положение норм-целей и норм-средств. Как известно, правовые ценности формируются как антиподы правовых неценностей.
В зависимости от места ценности (неценности) в данной иерархии создаются соответствующие правовые средства для закрепления и охраны одной, вытеснения и ликвидации другой, определяется вид правового регулирования, характер и степень юридического поощрения или юридической ответственности (гражданской, уголовной, административной).
Базовые юридические ценности – это, конечно, государство и право и производные от них явления политико-правовой действительности: власть, юридические нормы, формы государства и права, правопорядок, правоотношения, юридический процесс и тому подобное. Привнесенными ценностями могут стать любые явления, оцененные сквозь призму этой юридико-властной деятельности. Государство и право являются наиболее важными общими юридическими ценностями, необходимыми формами организации общественной жизни, которые призваны обеспечивать и в большинстве случаев обеспечивают, хотя бы в минимальной степени, высшие универсальные ценности: справедливость, равенство, свободу, общее благо, порядок, безопасность, или некоторые из них.
Есть более отдельные ценности, которые охватывают, как правило, не государство и право в целом, а лишь какието аспекты, стороны этих сложных явлений (например, правопорядок, правовая норма, конституция и другие). Когда речь идет о универсальных ценностях, которые проявляются во всем, общественной и личной жизни, заложены в сознании человека, они имеют мировоззренческий характер. Значение этих ценностей для государства и права, как и любой другой сферы деятельности и общественных отношений, проявляется в том, что названные ценности лежат (а точнее должны лежать) в их основе. Это критерий оценки государственноправовых явлений, указание на то, какими должны быть государство и право.